燕王喜，是战国时期燕国的末代君主。燕王喜二十八年（前227年），秦国攻燕，兵临易水（河北易县）。燕太子丹派荆轲、秦舞阳等人以献督亢之地图和秦将樊于期首级之名，图刺秦王政，图穷而匕见，事败。燕王喜二十九年（前226年），秦王派王翦率军伐燕，同年十月破燕都蓟城。燕太子丹和燕王喜逃至辽东。秦将李信率大军随后追击。燕王喜听从代王嘉计策，杀太子丹，将头献秦军以求和。燕王喜三十三年（前222年），秦将王贲攻取辽东，俘虏燕王喜，燕国灭亡。

　　燕太子丹（?～前226），战国末燕王喜太子。秦灭韩前夕，燕国送其入秦为质，以结好于秦。因不受礼遇，他怒而逃归。不久，秦国开始了大举统一中国的战争。燕国地处长城以南，易水之北，在七国中，国小力微，君臣上下恐惧秦国。燕太子丹千方百计欲报前仇，但无计可施。前231年，秦灭韩。前228年秦灭赵。同年，秦军兵临易水，将攻燕。燕太子丹在危急之时，通过田光认识荆轲，欲派其刺杀秦王，于是，他尊荆轲为上卿，舍上舍、车骑美女资荆轲所欲，以顺适其意。次年，他派荆轲为使者，携秦国逃亡燕的将军樊于期的头连同燕国督亢(今河北涿县、定兴、新城、固安一带)地图，以请以“举国为人臣”为名，朝见秦王。

　　扁鹊，战国时期医学家。中医早期脉诊的倡导者。名秦越人。渤海郡鄚（今河北任丘）人。相传扁鹊为远古时的名医之号，因秦越人精于医术，故人亦称其为扁鹊。年轻时从长桑君学医，尽得其传。他善于诊断，尤精于望诊和脉诊。史载他以望诊判断齐桓侯的病症，由浅入深，并预言其预后不佳。齐侯因拒绝接受诊治，其病果然不起。扁鹊又曾准确地诊断虢国太子的"尸厥"证（假死），并用针熨诸法救治而愈。司马迁《史记·扁鹊仓公列传》中称："今天下言脉者，由扁鹊也"，并盛赞扁鹊医德高尚。扁鹊有"六不治"的名言，其中"信巫不信医"、"

　　鲁仲连（约前305～前245），战国时名士。亦称鲁连。今茌平人。善于出谋划策，常周游各国，为其排难解纷。赵孝王九年（前257），秦军围困赵国国都邯郸。迫于压力，魏王派使臣劝赵王尊秦为帝，赵王犹豫不决。鲁仲连以利害说赵、魏两国联合抗秦。两国接受其主张，秦军以此撤军。20余年后，燕将攻占齐国的聊城。齐派田单收复聊城却久攻不下，双方损兵折将，死伤严重。鲁仲连闻之赶来，写了一封义正辞言的书信，射入城中，燕将读后，忧虑、惧怕，遂拔剑自刎，于是齐军轻而易举攻下聊城。赵、齐诸国大臣皆欲奏上为其封官嘉赏。他一一推辞，退而隐居。《汉书·艺文志》载有《鲁仲连子》14篇，今佚，仅有清朝马国翰辑本。

　　尹文，战国时期齐国人，生平不详，流传于世者唯《尹文子》一书。《尹文子》，旧列名家，今本仅一卷，分《大道》上下两篇，语录与故事混杂，各段自成起讫。上篇论述形名理论，下篇论述治国之道，可以看作是形名理论的实际运用。其思想特征以名家为主，综合道法，亦不排斥儒墨。自道以至名，由名而至法，上承老子，下启荀子、韩非。《尹文子》的形名论思想，为研究中国逻辑思想史者所重视，其对语言的指称性与内涵等关系的思考，颇值得玩味。文章善于运用寓言说理，虽然不如“白马非马”有名，但是却很有趣味，其中讲一个人，给儿子取名“盗”和“殴”，结果挨了一顿

　　孙膑，战国中期军事家。真名失传。齐国阿（今山东阳谷东北）、鄄（今山东鄄城北）一带人。孙武后裔。生卒年不详，约活动于公元前4世纪下半叶。传说与庞涓同时从鬼谷子学习兵法。庞涓为魏惠王将军，因忌妒孙膑才能，将其骗至魏国，施以膑刑（割去膝盖骨），故称孙膑。后为齐使者秘密带回齐国，经将军田忌举荐，被齐威王重用为军师。在齐、魏争雄具有决定意义的桂陵之战、马陵之战中，孙膑指挥齐军两次击败魏军，迫庞涓自杀，使齐国成为强国之一。他在作战中运用避实击虚、攻其必救的原则，创造了著名的“围魏救赵”战法，为古往今来兵家所效法。孙膑及其弟子所撰《孙膑兵法》继承了孙武的军事思想，总结战国中期以前

　　匡章，战国时齐国名将。又称匡子、章子。战国时期齐将。齐威王时，匡章曾率军击退秦国的进攻。公元前314年(齐宣王六年)，乘燕国内乱，率兵十万，从渤海进发，五十日，直破燕都。二年后，率军在濮水之上抵御秦军的进攻，被秦军击败。齐愍王即位后，孟尝君为相，联合韩、魏两国攻楚，匡章率军在垂沙(今河南唐洒西南)大败楚军，杀楚将唐昧。联军乘胜攻占垂丘(今河南沁阳北)、宛(今河南南阳)、叶(今河南叶县)以北的大片土地。楚国被迫以太子横为质，向齐求和。

　　淳于髡（约前386～前310），战国时期齐国人。齐国赘婿，齐威王用为客卿。他学无所主，博闻强记，能言善辩。他多次用隐言微语的方式讽谏威王，居安思危，革新朝政。还多次以特使身份，周旋诸侯之间，不辱国格，不负君命。公元前349年，楚国侵齐，他奉命使赵，说服了赵王，得精兵十万，革车千乘，楚国闻风，不战而退。政治思想上，他主张益国益民的功利主义。在同孟轲就“礼”与“仁”的两次论战中，鲜明地表现了他这一立场。司马迁称赞他说：“其谏说慕晏婴之为人也。”所著《王度记》今已失传。

　　慎到，战国时期法家代表人物。赵国人。曾在稷下讲学。他讲法兼讲势，认为“贤智未足以服众，而势位足以诎贤者”，强调治国以法为准绳。他尊君，但不主张独裁，反对“国家之政要在一人之心”，提出“立天子以为天下，非立天下以为天子也”。对于国家兴亡，他认为“亡国之君非一人之罪也，治国之君非一人之力也”。所著《慎子》早佚，《汉书·艺文志》说有“四十二篇”，现存只有残存7篇辑本。

　　田骈，战国时思想家。又称陈骈，齐国人。他本学黄老，借道明法，与慎到齐名。曾讲学稷下，雄于辫才。曾从彭蒙之师学到“贵齐”要领，主张“齐万物以为首”，要求摆脱各自的是非利害，回到“明分”、“立公”的自然之理，从“不齐”中实现“齐”。《汉书·艺文志》著录《田子》二十五篇，列入道家，己佚。