孔鲤（前532～前481），字伯鱼，孔子的儿子，因其诞时鲁昭公赐孔子一尾鲤鱼而得名。孔鲤先孔子而亡，一生无建树，因为是圣人之子，故被宋徽宗封为“泗水候”，孔氏子孙尊为“二世祖”。目前所有正统孔家后代都是孔鲤的儿子孔伋的后裔。

　　孔子（前551～前479），春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学说创始者。 名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。先世为宋国贵族。少“贫且贱”，及长，曾任“委吏”（司会计）和“乘田”（管畜牧）等事。学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。聚徒讲学，从事政治活动。年五十，由鲁国中都宰升任司寇，摄行相事。后又曾周游宋、卫、陈、蔡、齐、楚等国，自称“如有用我者，吾其为东周乎？”终为见用。晚年致力教育，整理《诗》、《书》等古代文献，并删修鲁史官所记《春秋》，成为中国第一部编年体历史著

　　有若，姓有名若，字子有，亦称有子，春秋末鲁国人。他尊奉孔子，认为孔子是出类拔萃的天下第一圣人。他刻苦学习孔子的思想，发扬“学而不厌”的精神，以火烙手，以防瞌睡，日夜攻读。对孔子的思想往往做出符合原意的解释和理解，根据孔子关于在上位的人能用浓厚感情对待亲族、老百姓就会走向仁德的教导，成为有道德孝悌的人，不会犯上做乱，孝悌是人修养的根本，孝悌是“仁”之本。因而主张以“礼”为准绳，以“和”为原则处理事情。他认为人要守信义，一切盟约符合“仁”、“礼”都要兑

　　颛孙师（前503～?），姓颛孙，名师，字子张。春秋末陈国阳城（今河南登封）人。出身微贱，且犯过罪行，经孔子教育成为“显士”。虽学干禄，未尝从政，以教授终。孔子死后，独立招收弟子，宣扬儒家学说，是“子张之儒”的创始人。子张之儒列儒家八派之首。他好学深思，喜欢与孔子讨论问题。在忠、信的思想上深受孔子教育极深，把孔子关于忠、信的教导写在大带上，以示永远不忘，并在实践中收到明显效果，他卑视品德修养低下者，认为缺乏道德，行为不坚强，信仰不坚的人有了不为多，没有不为少。他随孔子周游列国，曾被困于陈、蔡。他提出，士应该看见危险便肯豁出生命，看见所得便考虑是

　　曾参（前505～前435），字子舆，曾点之子，春秋末鲁国人。鲁定公五年（前505）生于鲁国的南武城（今山东省嘉祥县），少孔子46岁，是孔子晚年重要弟子之一，是孔子得意门人。相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。 他的思想主要承传孔子，而于孔子学说领悟较深，能得其旨要。他重视仁德，提倡孝道，主张内省。曾子像孔子一样重视仁德，并深有体会。曾子说：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎！死而后已，不亦远乎！”曾子还提出了“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”在曾

　　言偃（前506～前443），姓言名偃，字子游，春秋末吴国人。孔门七十二贤贤弟子中唯一南方弟子。擅文学，曾任鲁国武城宰，阐扬孔子学说，用礼乐教育士民，境内到处有弦歌之声，为孔子所称赞。孔子曾云：“吾门有偃，吾道其南。”意即我门下有了言偃，我的学说才得以在南方传播。故言偃被誉为“南方夫子”。后人配祀孔庙，称“十哲人第九人”。唐以后多次追封。明嘉靖时改称“先贤言子”。清康熙时设置五经博士一员，由言偃后裔世袭。

　　宰予（前522～前458），姓宰名予，字子我，又称宰我，春秋末齐国人。孔子的得意门生，“七十二贤”之一，也是“孔门十哲”之一。擅长言辞，曾与孔子讨论三年丧期的礼制及仁的问题，他反对服丧三年而受孔子批评。曾因白天睡觉而被孔子批评为“朽木不可雕也”。但孔子也并非完全对宰予持负面看法，他曾说：“吾以言取人，失之宰予”，可见虽然在对于宰予言语上的一些看法不赞同，但仍肯定他的为人。宰予最后死于齐国的田常之乱。唐开元二十七年，宰予被追封为“齐侯”。宋大中符二年（1009）又加封&ld